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    古徽州文化旅游区位于徽文化发祥地安徽省黄山市,由徽州古城、牌坊群鲍家花园、唐模、潜口民宅、呈坎五大精品景区组成,北依黄山,南接千岛湖。【详情
 
 
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呈坎风水传说之一 天现龙虎世界奇观
作者:  信息来源:  点击数:  更新时间:2013-11-27 【字体:

呈坎位于徽州区岩寺镇南约5公里,四周青山环绕,一条溪河横贯村落,山明水秀,环境优美。村中明清建筑保存至今,祠堂、社屋、民居、古桥、亭榭遍布全村。小巷全用石板铺成,纵横交错,马头墙高低错落。宝纶阁、长春社等风格迥异的古建珍品,被列为国家或安徽省重点文物保护单位。“呈坎双贤里,江南第一村”祖籍呈坎的宋代理学家朱熹所书对联名副其实。
  “半山半水半分田”,这是徽州的自然风貌。鉴于此,徽州人若在这样的条件下发展农业,那定不会殷富起来的。聪慧的徽州人便从儒、商方面做起了“文章”。天资加勤奋,于是,这里便有了闻名中外的徽商、显赫历史的官宦。功成名就的徽州人没有忘记徽州是他们的根,他们在故里留下了印记——徽州文化。呈坎便是徽州文化的杰出代表。
皖南古村落是以徽文化和徽商造就的,具有典型的地方文化特色的古村落。15世纪末至18世纪中叶称雄于商界近300年的徽商集团,是皖南古村落发展兴盛的最主要和最直接的因素,他们是村落建设的投资主体。以“程朱理学”为精神内核的徽文化,则对村落的选址、布局、建设、装饰有着直接的指导和影响。因此,皖南古村落是空间形态与意识形态的完美结合。对古村落形成最直接、影响最大的因素首推“风水理论”。“风水理论”,是古代人们在选择居住地时,对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判,以及建筑营造中的某些技术和禁忌的总概括。
  按照我国传统的风水理论,无论城市、村落还是住宅的选址,最理想的模式是:基址后面有主峰来龙山,亦称靠背山,且来龙山后要有龙脉,即与大山形势相连通,基址左右有略次于来龙山的山岗或土丘,俗称为扶手,即左辅、右弼山,也称青龙、白虎砂山,青龙在左,白虎在右,基址前有月牙形池塘或弯曲的水流,水流的对面有一座对景山,也称案山。从呈坎龙脉来看,可谓是群龙荟聚,呈坎四面皆山,山气茂盛。东面灵金山,东南下结山、丰山,西南倚龙盘山,马鞍山,西靠鲤王山、葛山,北有长春山。龙山自西北向南延伸,山势尤如万马奔腾,涌至龙盘,则一马平川,使整个环境构成“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”之态势。
    呈坎的来龙称为龙山,靠山为龙山伸出一山名为葛山,在2009年12月,徐韶杉与郑戈亮先生现场考察发现了呈坎靠山来龙以及本村形成的独特地貌,在卫星图上观看,龙山竟然真的呈现出龙头形状,向南伸出一龙臂,就是葛山,如怀抱呈坎村般,又如巨龙伏地汲水。
    最奇妙的是,龙眼处,天生一泉眼,名为“永兴甘泉”,泉水千年不竭。
    而呈坎村,其村竟为虎形,如一猛虎正漫步而行,虎头向东南巽方,尾部在西北乾方,栩栩如生!
    虎眼处,居然有一据说是最古老的宅子,宋、明代修缮,至今尚有三国时代遗痕,村民自发俗称为“老虎洞”。
    中国古代风水学说尤重形法,俗称一方水土养一方人,此龙虎交驰之象,妙在龙伏有情,两象不战,龙高抱虎之地,竟然可以如此之象化形新演,让人膛目。
    龙虎眼处,皆有自然之鬼斧神工,神奇乎?天意乎?巧合乎?天人合一乎?
    此地原名为何叫龙溪?古人有卫星图乎?
    自唐朝末年罗家始祖罗天真、罗天秩堂兄弟俩见此地万物中和,风水好,于是定居下来。相传,罗氏兄弟通晓风水理论,把龙溪,改名为呈坎。自宋以来九百年间,士、农、工、商、学代代人才济济,层出不穷,涌现出一大批高官、隐士、巨贾、名道、高僧、史家、诗人、书画家、制墨家、实业家、教育家、医学家、自然科学家,共约三百余人。《新安志》载明代(1368~1644年)276年间,呈坎罗氏官至主簿以上者达110余人。
    至当代,民国年间出数位国民党将军,近代尚有科学院士!
    负阴抱阳,阴阳交泰,四水来朝,重重水口,山山转角,九龙戏珠,舞凤桓城,顿笔青龙,滔滔文昌,五色水,三街99巷等等从选址,到营造,呈坎把中国传统建筑风水营造术中的天人合一,自然与人伦的结合,发挥的淋漓尽致.
舒适生活不止是建宅的唯一目的,人才辈出、泽被子孙才是建筑学的最高境界,这点很值得现代建筑学去思考,学习!
信息录入:jacob    编辑:jacob
 
 
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